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在一个“现实”意味着什么的时代,在同一个屏幕上看到我们文化中最明亮的两个真实的真相是令人鼓舞的几年前斯蒂芬科尔伯特为一个恐惧蹂躏,战争猖獗的国家做了什么,Jonathan Safran Foer现在正在做一个饮食欺骗的人

所以即使看起来科尔伯特最终还是喜欢吃食用动物的培根,但有人指出:我们常吃的食物需要经过几十年的“食物”后彻底清洁行业宣传从媒体研究的角度来看,我会说Foer在吃动物方面的做法与科尔伯特在他的节目中没有什么不同承认,Foer有点冷酷严重,Colbert以他的方式夸张地夸张但是吃动物和科尔伯特报告都非常出色同样在一个方面:它们把我们的现实感转化为内在,向我们展示了悲惨的事情是如何与它一起消失的

这就是让吃动物与其他作品在这个问题上脱颖而出的原因这不仅仅是一个论证

某种饮食选择它甚至不仅仅是揭露工厂化农业的恐怖,正如一些人所描述的那样,饮食动物就是一种适时的脱轨,一种冷漠的无知,无知,甚至是非自然的残忍

已经粉碎了我们的思想,我们的心灵,当然还有我们的身体和我们的生态系统

福尔的知识渊博的主要目标不仅仅是肉类行业,而且还包含了我们对它的常识的自满文化

产品从这个意义上说,吃动物是一种文化研究的杰作它把我们当作一个真理,只有当它看到它的真实存在时才能感受到这个真理它不是一个简单意义上的启示我们都知道什么是错的他在谈论什么但是我们发现很少有人表达对他所拥有的错误的严重程度的愤怒而且这并不是一种侮辱性的侮辱性的素食主义者和素食主义者有时被指责展示它是当人类的体面被归结为其本质并且只剩下最简单的说出什么是什么的能力而没有任何混淆时,那种简单而安静地感受到的那种愤怒这就是为什么这本书被称为“吃动物,“而不是吃任何其他名字的动物关于食物的意义,有相当多的学术和新闻写作,特别是近年来不断增长的环保意识但是有一条线,一条底线,甚至,一个临界点,或逃避速度,称之为你想吃的东西,吃动物已经触及了解它,我们必须转向一个简单的问题,福尔构成:我们不伤害家人我们不伤害朋友或者陌生人我们甚至没有伤害软垫家具然而,我们继续生活在一个我们忽视,否认或以某种方式证明我们今天生活的生活取决于造成很多伤害的事实的世界动物,我认为,这是真实的故事我们所做的其他事情关于这个主题的耳朵,McNutrition神话,快乐的膳食宣言,伪宗教和民族科学的论点,我们最深刻的信仰,确实是我们常识本身的一部分,制造的混乱Foer在他接受信仰时雄辩地证明了这一点

这些日子如此广泛,甚至称之为信仰可能听起来很奇怪;自然是残酷的想法我们的媒体,我们的日常对话,都经常强化这个想法“大鱼吃小鱼”“吃或被吃掉”“适者生存”甚至我们这些厌恶动物痛苦思想的人也能很容易找到我们的决心因这样的说法而减少但是福尔做出了一个关键的区别他写道,残酷不仅是故意造成不必要的痛苦,而且对自然的漠不关心不是残酷的残忍取决于对残忍的理解和对选择反对它或者选择忽略它圣雄甘地会为自己最大的理想而自豪啊,毕竟,ahimsa不仅意味着没有受伤,而且确实也没有残酷

这是我们的文化需要欣赏的一个重要区别,福尔非常值得称道 在我们意识到生存所要求的暴力与我们彻底不自然,现代,异化和疏离的食物,饮食和思考方式的故意残忍之间存在差异的那一天,我们将成为我们可以发现自己更接近圣雄甘地的另一个伟大的真理理想直到那时,真实只需要成为我们的盟友,并且对我们生锈的常识看起来有些不满当所有重要的Foer在他热情地写“吃饭的情况”时这样做“科尔伯特只是做自己所以也许有一天,我们会看到我们的媒体和广告告诉我们我们是谁以及我们吃什么以及我们为什么要吃我们将重塑我们自己的想法,或许甚至是我们自己的世界也许在那个世界里,斯蒂芬科尔伯特会给Jonathan Safran Foer的书写下这个书,不是像他这次做的那样带着一条培根,而是带着诺贝尔和平奖的丝带

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